وفروعه ، فلا يلتزم القيد المذكور من تقدّم الضّمير المرفوع المنفصل ، بل تقول : " جاؤوا كلّهم ، وقاما كلاهما ، وقاموا " 1 " أجمعون " وإن شئت أتيت بالضّمير المنفصل ، فقلت : " قاموا هم كلّهم " . أما غير المرفوع من الضّمائر : إذا أكّد - لم يلتزم تأكيده بالضّمير ، ( سواء ) " 2 " أكّد ب " النّفس " ، أو ب " العين " ، أو بغيرهما من الألفاظ ، بل تقول : " رأيتك نفسك " - وإن شئت قلت : " رأيتك ( أنت نفسك ) " " 3 " ، و " رأيتهم أنفسهم " ، - ومثله : لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [ الحجر : 39 ] - ، وإن شئت قلت : " هم أنفسهم " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى / : وما من التّوكيد لفظيّ يجي * مكرّرا كقولك ادرجي ادرجي التّوكيد اللّفظيّ " 4 " عبارة عن تكرار اللّفظ السابق ، إمّا بعطف ، نحو كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ، ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ [ النبأ : 4 - 5 ] ، وإمّا دونه ، نحو وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ [ الواقعة : 10 ] لكن مع الجملة : الأكثر أن يكون بعطف ، وليس بلازم بدليل قوله : " 171 " - فأين إلى أين النّجاء ببغلتي * أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : ولا تعد لفظ ضمير متّصل * إلّا مع اللّفظ الّذي به وصل إذا قصد تأكيد لفظ الضّمير المتّصل - وجب إعادة لفظ ما وصل ( به ) " 5 " معه ، نحو " عجبت منك منك ، ومررت به به " .

--> ( 1 ) في الأصل : وقالوا . ( 2 - 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . ( 4 ) وفي التسهيل : التوكيد اللفظي إعادة اللفظ أو تقويته بموافقه معنى . وفي شرح الكافية لابن مالك : وهو أن يعاد اللفظ بعينه مجردا أو مقرونا بعاطف . انظر في ذلك التسهيل : 166 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1183 ، شرح المرادي : 3 / 172 ، شرح الرضي : 1 / 331 ، الهمع : 5 / 206 ، الفوائد الضيائية : 2 / 57 ، التصريح على التوضيح : 2 / 126 ، شرح ابن عصفور : 1 / 262 ، شرح الفريد : 380 ، شرح المكودي : 2 / 17 ، شرح الأشموني : 3 / 80 ، شرح ابن عقيل : 2 / 58 ، ارتشاف الضرب : 2 / 615 . ( 171 ) - من الطويل ولم أعثر على قائله ، وقد تقدم الكلام عليه ص 359 / ج 1 من هذا الكتاب . والشاهد في قوله : " احبس احبس " حيث أكدت الجملة الأولى بالثانية بدون عطف إحداهما على الأخرى . ( 5 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل .